Cabala religioasa

Cabala este, înainte de toate, o metodã de interpretare a Bibliei, ce permite o mai bunã întelegere a constituirii universului si a misiunii omului. Aceastã metodã necesitã cunoasterea ebraicii si lectura textelor sacre ebraice prin trei procedee originale: ghematria, notaricon si temurã. Ghematria constã în apropierea a douã cuvinte care au aceeasi valoare numeralã (cãci literele alfabetului ebraic corespund unor cifre diferite). Asa s-a decretat cã Avraam însemna Compasiune deoarece unul din cuvinte valora 248, ca si celãlalt. Scarã (suiam) si Sinai aveau, amîndouã, valoarea 130, asa cã scara lui Iacov a fost identificatã cu muntele Sinai. Notariconul construieste un nou cuvînt cu initialele sau finalele diferitelor cuvinte dintr-o frazã; sau, invers, extrage dintr-un cuvînt o frazã întreagã luînd fiecare din literele lui ca initialã a unui subiect, a unui verb si a unui complement. Temurã înlocuieste o literã dintr-un cuvînt prin alta dupã niste combinatii alfabetice numite tirujim. Plecînd de la aceste principii, cabalistii au ajuns la rezultate extrem de variate, asa cum a arãtat Paul Vulliaud: „Datoritã notariconului Gan Eden (grãdina Edenului) reprezintã guf (trup), nefes (suflet), eþem (os) da'ath (stiintã), netah (eternitate)."

Vedem deci cum, datoritã Cabalei, apare o nouã Biblie cititã printre rãndurile primeia. Dar cabalistii nu resping, precum gnosticii, anumite episoade din Cartea initialã: ei considerã cã ea oferã douã lecturi posibile, una pentru popor, cealaltã pentru mostenitorii învãtãturii orale date de Moise. Iar aceastã Biblie ascunsã în Biblie, este extrasã dialectic, prin metoda lor retoricã si matematicã, chiar dacã strãfulgerãri de moment îi ajutã pe cabalisti sã surprindã simboluri nestiute. Ei trec prin sitã Vechiul Testament, îl examineazã pînã la ultimul rînd pentru a completa o omisiune sau a explica o nepotrivire. Sefer ha-Bahir (Cartea Strãlucirii), unul din cele mai vechi tratate ale Cabalei,ridicã aceastã problemã: „Este scris: ";si a sfirsit Dumnezeu în ziua a sasea lucrarea sa, pe care a fãcut-o; iar în ziua a saptea s-a odihnit de toate lucrurile Sale, pe care le-a fãcut."; Ce-a fãcut el într-a opta?'" Toate procedeele cabalistice vor fi puse în miscare pentru a sti dacã Dumnezeu s-a odihnit în a opta zi asa cum a fãcut în a saptea.In altã parte, în Bahir, amintindu-se expresia „si întreg poporul vedea zgomotele" (Iesirea, 15, 18) se comenteazã: „De ce spune Scriptura:";...Vedea zgomotele"; cînd ar fi trebuit sã spunã ";...auzea zgomotele?; O traditie ne spune cã vorbele care ieseau din gura lui Dumnezeu se înscriau pe tenebre astfel încît ele se materializau iar Israel le auzea si le vedea în acelasi timp."

Desi sondeazã Biblia cu hermeneutica ei revolutionarã, Cabala nu face exegezã, ci scoate din ea numele secrete ale lui Dumnezeu, ale îngerilor si demonilor, lucru care sã permitã adeptului sã controleze universul. Un cuvînt sacru, cînd stii sã-l formezi, cînd stii în ce împrejurãri sã-l scrii sau sã-l pronunti, poate distruge sau crea o lume. Iatã cum gãseste notariconul cuvîntul care-l va apãra de pericole pe omul ce pleacã în cãlãtorie: „Dupã ce a spus o rugãciune în care a cerut ajutorul divin pentru a strãbate cu bine drumul, cãlãtorul strigã de trei ori: ";Juhach, apãrã-mã";. Acest cuvînt ";Juhach"; este un nume de înger format din ultimele litere ale Psalmului 90, 11: Ki maleahav yetave lah ('Cã îngerilor Sãi va porunci pentru tine ca sã te pãzeascã în toate cãile tale";)." Acest nume, devenit sinonim pentru „toti îngerii", îi convoacã în totalitatea lor. Cuvîntul abracadabra, înscris pe atîtea talismane din Evul Mediu, a fost considerat ca o absurditate ce nu voia sã spunã nimic: el era, pur si simplu, o contractie a expresiei Abrek ad habra (Trimite trãsnetul tãu pînã la moarte), formulã sacrã de alungare a dusmanilor. Toate cuvintele cabalistice despre care s-a crezut cã au fost inventate, cum ar fi tqfiajya, nahoririn sînt abrevieri savante ale versetelor din Biblie, avînd o valoare misticã nemaipomenitã. Abulafia spunea cã existã trei cãi pentru progresul spiritului: calea asceticã (cea mai putin bunã), calea filozoficã (ceva mai bunã) si calea cabalisticã, care ducea cel mai departe, deoarece utiliza drept ghid de meditatie „stiinta combinãrii literelor" (hohmath ha-teruj). O simplã permutare a literelor unui cuvînt are consecinte cosmice. Talmudul afirma cã Dumnezeu a creat lumea actualã cu litera he iar lumea viitoare cu litera yod. Zoharul preciza cã Adam, înainte de pãcat, avea cele douãzeci si douã de litere ale alfabetului ebraic înscrise pe fatã, dar cã ele si-au schimbat apoi locurile si au fost folosite în scopuri rele. Prin manipularea limbajului, cabalistii încercau sã regãseascã norma cea bunã ce asigura întoarcerea la viata edenicã.